نعم ، الرواية ضعيفة السند بمحمّد بن هاشم ونصر والحسن بن يوسف حيث لم تثبت وثاقتهم . 3 - رواية يزيد الكناسي : وهي طويلة مروية في التهذيب قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : « متى يجوز للأب أن يزوّج ابنته ولا يستأمرها ؟ قال : إذا جازت تسع سنين ، فإن زوّجها قبل بلوغ التسع سنين كان الخيار لها إذا بلغت تسع سنين . . . الرواية » « 1 » ، والاستدلال بها يكون باعتبار ظهورها في أنّ إكمال التسع هو الفاصل بين كون البنت صغيرة وكونها كبيرة ، وأنّ رضاها وسخطها لا يكون له أي اعتبار حتى تستكمل تسع سنين ، بل صرّحت في موضعين بترتّب آثار البلوغ على إكمالها التسع وإن لم تبلغ مبلغ النساء ، أي وإن لم تحض ، لاحظ قوله عليه السلام : « وإذا بلغت تسع سنين جاز لها القول في نفسها بالرضا والتأبّي وجاز عليها بعد ذلك وإن لم تكن أدركت مدرك النساء » وكذا قول السائل « قلت أفتقام عليها الحدود وتؤخذ بها وهي في تلك الحال وإنّما لها تسع سنين ولم تدرك مدرك النساء في الحيض ؟ قال : نعم إذا دخلت على زوجها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع إليها مالها وأقيمت عليها الحدود التامّة عليها ولها » ثمّ إنّ قوله عليه السلام : « إذا دخلت على زوجها » ليس قيداً في ذهاب اليتم ووصولها إلى حدّ البلوغ ، بل هو من لوازم إكمالها تسع سنين على ما تقدّم ، والمراد به تزويجها ، وإنّما ذكر في جواب الإمام عليه السلام ؛ لأنّه المفروض في سؤال السائل حيث قال : « فإن زوّجها أبوها ولم تبلغ تسع سنين » . وأمّا سند الرواية فليس فيه أي خدشة إلّا من جهة يزيد الكُناسي ، وإن كان المظنون قوياً إنّه القمّاط الثقة ، كما ذهب إلى ذلك كثير من الأعلام على ما سيأتي في الملحق الأول . 4 - مرسلة ابن أبي عمير : عن رجل عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « قلت : الجارية ابنة كم لا تُستصبى ؟ ابنة ستّ أو سبع ؟ فقال : لا ابنة تسع لا تستصبى وأجمعوا كلّهم على أنّ ابنة تسع لا تستصبى إلّا أن يكون في عقلها ضعف وإلّا فهي إذا بلغت تسعاً فقد بلغت » « 2 » . وهي صريحة في المطلوب ، لدلالتها على أنّ المرأة إذا كانت ابنة تسع سنين لا تعدُّ صبية بل بالغة ، بل فيها تصريح بأنّ ذلك أمر متّفق عليه ولا خلاف فيه .

--> ( 1 ) التهذيب 7 : 382 ، ح 20 . ( 2 ) الكافي 5 : 463 ، ح 5 .